这首诗，道尽了多少游子一生的漂泊与牵挂。

无论一个人在外面的世界取得了多大的成就，官至何位，富甲一方，当生命走向终点，心中最执着的念想，往往不是功名利禄，而是那两个字“回家”。

客死他乡，对于中国人而言，不仅仅是地理位置上的遗憾，更是一种深入骨髓的恐惧与悲凉。

魂魄的安放，血脉的归宗，是最深层、最古老的民俗信仰。

魂归故里，方得安宁。

故乡，是灵魂出发的地方，也是灵魂最熟悉的坐标。

人们坚信，只有回到家乡的土地上，逝者的魂魄才能找到归途，得到安宁，免于成为异乡的“孤魂野鬼”。

这种观念认为，漂泊在外的魂魄是孤苦无依的，无法得到后人的祭祀与香火，是一种极大的凄凉。

归入祖坟，延续香火。

祖坟，不仅仅是埋葬先人的地方，更是一个家族血脉相连的“根”。

能够葬入祖坟，意味着正式回归家族的序列，与列祖列宗团聚，共同庇佑后世子孙。

这是一种对血脉的认同，也是对家族传承的责任。

客死他乡，则意味着从这条血脉链条上“断裂”了。

这份归乡的执念，也是对后世的交代，亲情的延续，不仅便于祭扫，维系亲情，也是根的教育。

将归宿定在家乡，本身就是对后辈一次无言的教诲，无论你飞得多高、走得多远，都不要忘记你的根在哪里。

这种“根”的意识，是中华文化得以绵延不绝的重要原因。

它教会孩子们何为“本”，何为“源”。

这是一种哲学层面的回归，是“天人合一”思想的终极体现，即与天地的和解，自然的循环。

张居正怕自己死在京城，所以选择在最后时刻赶回老家。

魏广德不自觉望向南方，嘴里念叨道：“叔大，你是真的放下了。”

在死亡和国家面前，张居正终究放弃了国家，放下了这个心心念念大半生的大明。

“据赵太医所说，确实有几人前几日找过他了解张阁老病情，有礼部侍郎王篆.....”

随后，张吉小声报出几个名字。

魏广德只是微微皱眉，水有点混，不止有冯保那边的人，还有张四维，甚至徐学谟、许国等人这些所谓的清流也在。

“哈哈.....”

魏广德不由得大笑起来，自己倒是成了循规蹈矩的好学生。

一个个都在下面算计，而自己还以“不争为争”约束自己。

申时行，他应该是盯上次辅的位置了，都有能耐。

“你准备帖子，明日送到礼部侍郎余有丁府上，请他明晚来府上赴宴。”

魏广德对张吉吩咐一声，就抬抬手，让他下去。

余有丁算是他准备的后手，如果张居正举荐的潘晟真的出了问题，王篆肯定是不能入阁的，否则他和冯保之间怎么合作？

“嘶......”

猛然间，魏广德倒吸一口凉气，他忽然记起好似很快，冯保就要倒霉了。

不管是万历皇帝采取的行动，还是张四维对冯保的反击，反正这位很快就会失势。

这种情况下，自己何必还给冯保留面子，张四维应该也不会让冯保如意才是，肯定会百般阻挠才对。

让张四维去冲冯保，自己作壁上观就好了。

以同出裕袛的关系，魏广德还真不好在冯保倒霉的事儿上横插一脚，传出去也会有损他魏阁老的名声。

第二日魏广德进入内阁办差，路上遇到申时行。

“汝默今晚可有约？”

闲聊两句，魏广德就问道。

“善贷这是今晚请客？”

申时行笑道。