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高丽西京，自古便是辽东与朝鲜半岛间的战略要冲。

此地民风剽悍，更兼巫风盛行，为风水图谶之说提供了滋生的土壤。

妙清自称承袭高丽初年高僧道诜的“太一玉帐步法”。

这套在高丽朝风靡一时的风水图谶之术，本是用于卜筮吉凶、规划城池的道法，却被妙清曲解为“天命所归”的佐证，与通晓阴阳之术的法弟白寿翰一道，以诡诞不经之说蛊惑人心，暗中网罗对高丽王室不满的势力。

这就像方腊和摩尼教。

当初方腊假借摩尼教之名，以“弥勒降生，明王出世”为旗号，煽动民众，掀起了一场声势浩大的起义。

那摩尼教本有着自己独特的教义与修行体系，却成了方腊煽动叛乱、挑战朝廷权威的工具。

如今妙清亦是借着“太一玉帐步法”这一风水图谶之术，编织起一张看似神秘莫测的大网，将那些心怀不满、渴望改变现状的人笼络其中。

他们四处宣扬，高丽王室气数已尽，而他们所代表的才是顺应天命的新兴力量。

在一些偏僻的村落，妙清的信徒们聚集在一起，点燃篝火，口中念念有词，仿佛在与冥冥中的天意沟通。

他们声称，在某个特定的时辰，按照“太一玉帐步法”所指引的方向前行，便能寻得宝藏，而这宝藏便是上天赐予他们推翻王室、建立新朝的资本。

一些愚昧的村民被这些话语所迷惑，纷纷加入他们的行列，甚至不惜变卖家产，只为能在这场所谓的天命之旅中分得一杯羹。

而那些原本就对高丽王室的苛捐杂税、繁重劳役感到不满的底层民众，在妙清等人的蛊惑下，心中的怨恨如同野草般疯长，他们开始秘密串联，准备在合适的时机发动叛乱。

不过，真正给妙清他们做大机会的还是大宋在箕地发动的解放战争。

当“宋军擒获高丽国王王楷、王后完颜斡勒，尽俘高丽王室宗室贵族”的消息传至西京时，整个高丽上层震动。

更令妙清心神激荡的，是大宋在开京推行的一系列颠覆性举措：消灭高丽的达官贵胄、士绅望族、豪门大户、豪商巨贾，对其抄家公审；解放世代为奴的奴婢，将无主之地分予平民与奴婢。

在妙清眼中，这绝非简单的复仇惩戒，而是大宋要彻底瓦解高丽旧秩序、将其纳入版图的信号。

乱世向来是野心家的温床。

妙清迅速抓住这一契机，联合西京官员柳旵、赵匡，以“高丽自主，赶走侵略者”为口号，打出“天遣忠义军”的旗号，在西京悍然起兵。他建国号为“大为”，改元“天开”，更派兵抢占了西京与开京之间的咽喉要地——岊岭。

这座横亘在两大重镇间的山岭，一旦被控制，便如同扼住了大宋军队北上的脖颈，妙清也由此成为大宋平定高丽过程中最棘手的障碍。

当陈遘与种师中率领宋军攻克高丽都城开京时，胜利的喜悦并未冲昏这两位杰出的将帅的头脑。

按照赵俣君臣的部署，陈遘将开京的政务交由吴用统筹，自己则立刻投入到战后稳固与备战中：他们一面肃清开京周边残余的抵抗势力，确保核心区域的安定；一面从开京的平民与奴婢中招募辅军，短短数月便组建起十万之众。

这些曾受压迫的高丽人，对大宋怀有天然的好感，却缺乏军事训练与纪律，陈遘又派兵部的官吏对他们进行基础战术训练与政治教育，将其打造成可辅助宋军作战的力量。

当时，军中出现了不同的声音。

有将领以“兵贵神速”为由，建议倍道疾驰，趁妙清在岊岭立足未稳之际发动突袭。

但这一建议被陈遘与种师中给否决了。

陈遘和种师中认为，大宋在开京的清算与解放搞得声势浩大，高丽各地势力早已知晓开京